مشی امام(ره) و رهبر انقلاب در اداره امور کشور عقلانیت انقلابی بوده است
حجت‌الاسلام ذوعلم با اشاره به ویژگی‌های عقلانیت انقلابی گفت: مشی حضرت امام(ره) و رهبری در اداره امور کشور عقلانیت انقلابی بوده است.
به گزارش خبرنگار سیاسی خبرگزاری تسنیم، حجت‌الاسلام علی ذوعلم معاون آموزش و پژوهش دانشکده انقلاب اسلامی در نشست علمی عقلانیت انقلابی که عصر امروز (سه‌شنبه 10 مرداد) به‌همت مؤسسه آموزشی و پژوهشی انقلاب اسلامی برگزار شد، اظهار داشت: عقلانیت انقلابی عقبه و امتداد فکری در اسلام ناب محمدی(ص) دارد.
وی افزود: عقلانیت انقلابی به‌شکل یک چارچوب فکری و اندیشه‌ای و برگرفته از تجربه تاریخی با کمک گرفتن از سیره ائمه ما را یاری می‌کند تا تعابیر اجتماعی روز را بهتر درک کنیم. سه نوع چارچوب که عقلانیت انقلابی در برابر آنهاست و با آنها تضاد دارد عبارتند از عقلانیت لیبرالیستی که ما نباید از آن تبعیت کنیم، چرا که به‌کارگیری این عقلانیت برای ما ثمره‌ای جز انزوا نخواهد داشت، مانند شرایطی که قبل از انقلاب در آن قرار داشتیم.
حجت‌الاسلام ذوعلم ادامه داد: دومین معنای سلبی محافظه‌کاری سیاسی اجتماعی است که خروجی آن توقف، بازگشت به عقب، ایستایی و تحجر است که مانع پیشرفت حرکت ما می‌شود و تجربه خیلی از کشورها این واقعیت را به‌خوبی نشان داده است. سومین چارچوبی که در مقابل عقلانیت انقلابی است، شورش‌گری و به‌بیان بهتر تخریب یا هنجارشکنی است که این چارچوب در تضاد فاحش با عقلانیت انقلابی قرار دارد.
معاون آموزش و پژوهش دانشکده انقلاب اسلامی با اشاره به اینکه مشی حضرت امام خمینی(ره) و همچنین سیره رهبر معظم انقلاب در اداره امور کشور بر مبنای عقلانیت انقلابی بوده است، تصریح کرد: مشی امام(ره) و رهبری بر پایه اصول عقلانیت انقلابی بوده که مهمترین آنها عبارتند از اصالت پایداری که به‌معنی مقاومت برای رسیدن به آرمان‌هاست که بر پایه آیات قرآن نهادینه شده و بیان می‌دارد که ایمان واقعی تنها با مقاومت به دست می‌آید و مبانی اسلام نیز ما را به جهاد و مقاومت سوق داده که نمونه بارز آن حماسه کربلاست.
وی افزود: دومین ویژگی آرمان‌گرایی همراه با آینده‌نگری است که در آن ما علاوه بر اینکه مشکلات و خلأها را می‌بینیم، برای رسیدن به آرمان‌ها چاره‌اندیشی می‌کنیم. هرچند واقعیت‌ها نامناسب و در بر دارنده هزینه‌های سنگینی برای ما باشد.
حجت‌الاسلام ذوعلم با بیان اینکه سومین شاخص تکلیف‌گرایی به‌همراه برداشت درست توأم با رسیدن به نتایج مطلوب است، خاطرنشان کرد: البته اگر ما تنها تمرکزمان به رسیدن به نتایج معطوف باشد، در واقع نتوانسته‌ایم عقلانیت انقلابی را به‌درستی پیاده کنیم. چهارمین شاخص تبدیل محدودیت‌ها به فرصت‌هاست و پنجمین آن نقادی و نقدپذیری است، بدین معنا که ما در نگاه انقلابی در وضع موجود متوقف نمی‌شویم و در مسیر پیشرفت و تکامل با قدرت حرکت می‌کنیم.
معاون آموزش و پژوهش دانشکده انقلاب اسلامی گفت: ویژگی آخر مشی عقلانیت انقلابی بهره‌برداری حداکثری از امکانات و ظرفیت‌های داخلی و خارجی در دسترس است، بعضی‌ها این‌گونه وانمود می‌کنند که عقلانیت انقلابی بدین معناست که دور خودمان دیوار بکشیم، در صورتی که معنای واقعی عقلانیت انقلاب این است که بتوانیم در راستای اعتلای مسیر توحیدی از ویژگی‌های بارز این عقلانیت استفاده کنیم.
وی با اشاره به نمونه‌های عملی استفاده از عقلانیت انقلابی در عرصه‌های اقتصادی، سیاسی و رسانه در طول تاریخ انقلاب اسلامی، اظهار داشت: یک نمونه از موارد استفاده از عقلانیت انقلابی بهره‌گیری از آن در بحث دیپلماسی است. دیپلماسی به‌معنای تعامل و رفت‌وآمد و گفت‌وگو با کشورهاست، ولی یک موقع دیپلماسی در ذیل تفکر لیبرالیستی تعریف می‌شود که این دیپلماسی قطعاً به ما ضربه می‌زند، اما اگر دیپلماسی تحت چارچوب عقلانیت انقلابی حرکت کند مانند مسیر طی‌شده در طول تاریخ انقلاب اسلامی علی‌رغم فشارهای فراوان دشمنان توانسته‌ایم در مسیر اهداف عالی انقلاب حرکت کنیم.
حجت‌الاسلام ذوعلم ادامه داد: نمونه دیگری از استفاده از عقلانیت انقلابی در عرصه دیپلماسی مطرح کردن مفهوم نرمش قهرمانان از سوی رهبر معظم انقلاب است. همچنین در راهبردهای فرهنگی بحث آتش به‌اختیار از سوی رهبری مطرح می‌شود که این موضوع به هیچ عنوان همسو با ناهنجاری در جامعه نیست، چرا که عقلانیت انقلابی در نقطه مقابل این مفهوم تعریف شده است.
معاون آموزش و پژوهش دانشکده انقلاب اسلامی در انتهای سخنانش گفت: ما نیاز به تبیین عقلانیت انقلاب در برابر تحلیل‌ها و کنش‌های رایج دیگر داریم تا نشان دهیم موفقیت‌های ما در طول تاریخ انقلاب از زمان‌هایی بوده که در چارچوب عقلانیت انقلابی حرکت کرده‌ایم.
انتهای پیام/*
