حامیان جریان سکولاریسم اسلامی رابطه دین و سیاست را زیر سوال برده‌اند
رئیس انجمن مطالعات سیاسی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم گفت: حامیان جریان سکولاریسم اسلامی از زاویه خود رابطه دین و سیاست را زیر سوال برده‌اند چرا که تعریف آن‌ها از سیاست همان تعریف سیاست مبتنی بر نیرنگ، خدعه و فریب است.
به گزارش خبرگزاری تسنیم از اصفهان، حجت‌الاسلام غلامرضا بهروزی‌لک ظهر امروز در سمینار علمی «مفهوم، ادله و اختیارات ولایت‌فقیه» در اصفهان اظهار داشت: در چند دهه اخیر در جهان تشیع نوعی سکولاریسم با عنوان سکولاریسم اسلامی شکل گرفته است.
وی افزود: در حدود یک قرن اخیر شبهه‌ای با مضمون اینکه اسلام با سیاست تناسب دارد یا نه ایجاد شده است که حامیان جریان سکولاریسم اسلامی از زاویه خود رابطه دین و سیاست را زیر سؤال برده‌اند چرا که تعریف آن‌ها از سیاست همان تعریف سیاست مبتنی بر نیرنگ، خدعه و فریب است.
رئیس انجمن مطالعات سیاسی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم تصریح کرد: این جریان با تفسیر به رأی‌های بخشی خود از متن دین تلاش کرده تا منکر رابطه دین با سیاست شود و اسلام را جدای از سیاست معنا کند.
مسئله امامت مؤید پیوند عمیق دین و سیاست
وی با بیان اینکه شیعه در تمامی اعصار بر پیوند عمیق دین و سیاست تأکید داشته است، گفت: مسئله امامت در جامعه شیعی مؤید این موضوع است ولی عده‌ای در تلاش هستند تا پیوند دین و سیاست را در اسلام انکار کنند.
بهروزی لک در تعریف سکولاریسم اسلامی اظهار داشت: سکولاریسم اسلامی نوعی قرائت از سکولاریسم هست که در آن از متون دین برای جدایی دین از سیاست شواهد و ادله آورده شود که این نقطه تفاوت سکولاریسم اسلامی با سکولاریسم غربی است.
وی مهدی بازرگان را از نخستین کسانی معرفی کرد که جدایی دین از سیاست را در جامعه شیعی مطرح کرد و گفت: امثال بازرگان‌ها سعی در نشان دادن جدایی دین از سیاست با توسل به تفاسیر بخشی و تقطیع شده از متن‌های اسلامی داشتند.
رئیس انجمن مطالعات سیاسی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم با بیان اینکه اندیشه سیاسی اسلام بر پایه نظرات و دیدگاه‌های کتاب و سنت و اندیشه‌های برگرفته از آن‌ها درباره زندگی سیاسی است اظهار داشت: اعتقاد ما بر این استوار است که سیاست اسلامی سعادت دنیا و آخرت انسان‌ها را در کنار هم خواهان و درصدد تعالی بخشی است.
وی با بیان اینکه ژان ژاک روسو اندیشمند غربی به وجود رابطه عمیق سیاست و دین در اسلام برخلاف مسیحیت اذعان کرده است تأکید کرد: اندیشه سیاسی در کانون تفکر اسلامی قرار دارد.
بهروزی لک با اشاره به تشکیل حکومت توسط پیامبر اسلام(ص) در دهه آخر عمر شریفشان، گفت: این مورد نخستین مصداق بارز تفکر و دولت سیاسی در اسلام است، سپس حکومت علوی، حسنی و در نهایت حکومت مهدوی تحقق تفکر سیاسی اسلامی در عمل سیاسی است.
وی تصریح کرد: البته باید بین حکومت شیعیان و حکومت شیعی تمایز قائل شد چرا که در دوران‌هایی حکومت را شیعیان در دست گرفته‌اند اما بر پایه اصول تفکر شیعی نبوده است و باید بین حکومت شیعی و حکومت شیعیان، تفاوت قائل شویم، حکومت شیعی بر مبنای اصول تفکر شیعه بنا نهاده شده است در حالی که در طول تاریخ مواردی را داشته‌ایم که شیعیان حکومت را به دست گرفته‌اند اما بر مبنای اصول تفکر شیعه نبوده است.
مصادیق حکومت اسلامی
رئیس انجمن مطالعات سیاسی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم پنج مصداق حکومت اسلامی را حکومت نبوی، حکومت علوی، حکومت حسنی، حکومت مهدوی و حکومت ولایی عنوان کرد که در آن حکومت بر مبنای آرمان‌ها، اندیشه و باورهای شیعی ایجاد شده اظهار داشت: در زمان سایر اهل‌بیت(ع) هم به دلیل ظلم حاکمان امکان تشکیل حکومت شیعی وجود نداشت.
وی با بیان اینکه در عصر غیبت عده‌ای قائل بر این هستند که تشکیل هر حکومتی حکومت طاغوت است، خاطرنشان کرد: جریانی موسوم به حجتیه بر این مسئله پافشاری داشتند که در دیدگاه آن‌ها به تعلیق حکومت در عصر غیبت قائل‌اند.
بهروزی لک تصریح کرد: تنها الگویی که بر اساس الگوی حکومت شیعی در دوران غیبت مطرح شد همان حکومت فقها یا نظریه ولایت‌فقیه است.
وی با بیان اینکه برخی از بزرگان دین، ولایت‌فقیه را ادامه مبحث امامت مطرح کرده‌اند، گفت: ادله استدلالی و عقلی محض بر ولایت‌فقیه وجود دارد.
رئیس انجمن مطالعات سیاسی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم با اشاره به نظریه سیاسی دموکراسی غربی اظهار داشت: اگر بتوانیم دموکراسی را نقض کنیم به حکومت ولایت‌فقیه می‌رسیم، این نظریه بر سه اصل انسان‌محوری، سکولاریسم و عقل بنا نهاده شده است.
وی ولایت‌فقیه که مبتنی بر استنباط از قوانین الهی است را بهترین نوع حکومت‌داری بیان کرد.
انتهای پیام/ح
