همدان- روایت دوم|جوانان مؤمن انقلابی "گروه ابوذر" را بیشتر بشناسید
جوانان مؤمن انقلابی "گروه ابوذر" اگرچه در ابتدای جوانی به‌سر برده و دوران دانش‌آموزی خود را سپری می‌کردند اما با بصیرت عمیق و نگاه جامعی که داشتند به ندای امام(ره) لبیک گفته و مصداق پیروی‌کنندگان از راه هدایت شدند.
به گزارش خبرگزاری تسنیم از همدان، انقلاب اسلامی به‌عنوان پدیده قرن حاضر، رویدادی که بزرگ‌ترین مفسران سیاسی جهان از تفسیر دلایل شکل‌گیری آن عاجزند، عرصه حضور بزرگ مردانی است که تا جهان باقی است، بشریت به داشتن چنین بزرگ مردانی افتخار خواهد کرد.
سلحشورانی از جنس گروه انقلابی ابوذر، جوانان مؤمن انقلابی که در اوج جوانی مصداق آیه مبارکه "إِنَّ الَّذینَ قالوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ استَقاموا تَتَنَزَّلُ عَلَیهِمُ المَلائِكَةُ أَلّا تَخافوا وَلا تَحزَنوا وَأَبشِروا بِالجَنَّةِ الَّتی كُنتُم توعَدونَ" شدند و مسیری نورانی در پیش چشم مردم به‌ویژه دیگر جوانان جامعه، آن‌هم در ظلمات طاغوت ترسیم کردند.
آنچه از منظر شما می‌گذرد نگاهی گذرا به عملکرد و جایگاه شهدای گروه انقلابی ابوذر شهرستان نهاوند و شهدای شاخص سال استان همدان در سال 97 در گفت‌وگو با سردار میرزا محمد سلگی است.
تسنیم: درباره نحوه آشنایی خود با این گروه بگویید؟
سلگی: یکی از شهدای این گروه یعنی ماشاالله... سیف از بستگان مادر من هستند به همین دلیل نیز من آشنایی مختصری با این گروه دارم که بیشتر مربوط به زمان بعد از شهادتشان می‌شود.
یادم هست برای نخستین بار هنگامی‌که 6 یا 7 ساله که بودم به همراه مادرم در مراسم ختم آن‌ها که به‌صورت مخفیانه در خانه گرفته‌شده بود شرکت کردم. آن زمان ساواک اجازه برگزاری مراسم ختم در مسجد را به خانواده شهدا نمی‌داد.
تسنیم: درباره اعضای این گروه و نحوه شکل‌گیری این گروه بگویید؟
سلگی: اعضای این گروه تعدادی6 تن از جوانان مؤمن باانگیزه بودند که با حکومت شاه مبارزه کردند. مربی عقیدتی این گروه را نیز شهید طالبیان از مبارزان انقلابی بودند که همان زمان یعنی در حکومت طاغوت به بیش از 15 سال زندان محکوم‌شده و پس از پیروزی انقلاب اسلامی آزاد شدند.
شهید طالبیان علاوه بر مبارزان انقلابی حضور مستمر در جبهه‌های 8 سال دفاع مقدس، بعد از جنگ در عملیات برون‌مرزی کلار و در مبارزه به منافقان به شهادت رسیدند.
زمان حکومت پهلوی به دلیل ارتباط روحانیت مبارز با شهرستان نهاوند به‌ویژه افرادی مانند آیت‌الله فاکر خراسانی، آیت‌الله مؤمن، شهید محمدعلی حیدری، شهید آیت‌الله قدوسی و غیره، گروه‌های انقلابی در این شهر تشکیل شدند که فعال‌ترین آن‌ها گروه ابوذر بود.
در بین این گروه‌ها وقتی زندگی‌نامه شهدای این گروه را می‌خوانید می‌بینید که این افراد مصداق آیه مبارکه السابقون السابقون ... هستند گروهی پیشتاز با همان تفکر بسیجی که آدم را یاد شهدای 8 سال دفاع مقدس می‌اندازد.
این افراد در زمان مبارزه با طاغوت یک برنامه شخصی بسیار مفصل و یک برنامه مبارزاتی برای خود تهیه‌کرده بودند، برنامه‌هایی که اگر امروز برای آحاد جامعه به‌ویژه جوانان اجرا شود قطعاً سعادتمند می‌شوند. شهدای معزز گروه انقلابی ابوذر با اجرای چنین برنامه‌ای توانستند کاری کنند که حکومت وقت به ستوه آید.
شور انقلابی و روحیه شهادت‌طلبی اعضای این گروه سبب شده بود آن‌ها از حکومت ترسی نداشته باشند در غیر این صورت همان ابتدای فعالیتشان متوقف می‌شدند و برنامه‌هایشان گسترش پیدا نمی‌کرد.
تسنیم: درباره نحوه برخورد مردم با اعضای این گروه و فعالیت‌هایشان بگویید؟ به‌هرحال وقتی این گروه فعالیت خود را شروع کرد هنوز آگاهی کامل در آحاد جامعه شکل نگرفته بود.
سلگی: با توجه به اختناقی که در زمان طاغوت بود تلاش می‌شد فعالیت‌های اعضای این گروه، با توجه به بستر و زمینه‌ای که در مردم مسلمان شیعه منطقه وجود داشت، وارونه نشان داده شود و یا اینکه آن‌ها را تعدادی خرابکار معرفی کنند. اما اساساً مردم با بصیرت و آگاه مملکت با توجه به شرایط و روش این گروه و با شناختی که از خانواده‌های مذهبی و متدین این افرا داشتند از این گروه تأثیر پذیرفتند و با آن‌ها همراهی کردند.
به نظرم من ازجمله دلایل برجستگی نهاوند در عرصه مبارزات نسبت به دیگر شهرستان‌ها، حضور علما و فعالیت گروه ابوذر است که موردقبول نیروهای مذهبی و قشر متدین جامعه بودند.
خوب است بدانید از همان ابتدا نیز از اعضای این گروه به نیکی یاد می‌شد چراکه مردم شاهد اعمال و نظاره‌گر اعتقاد این افراد مانند توجه آن‌ها به اقامه نماز اول وقت، کمک به مستضعفان و محرومان، تلاش برای افشاگری درباره ظلم حکومت به مردم و غیره بودند.
تسنیم: این گروه چه تأثیری بر جامعه دانش‌آموزی نهاوند گذاشته بود؟
سلگی: نقش گروه ابوذر به‌ویژه در جوانان این‌قدر برجسته بود که سبب شد ساواک برای مبارزه با این گروه، اداره‌ای در نهاوند تشکیل دهد. آن زمان یعنی قبل از مبارزات و روشنگری‌های این گروه در نهاوند، چنین مرکزی در شهرستان دایر نشده بود، اما به دلیل اثرگذاری‌ای گروه بر آحاد جامعه به‌ویژه جوانان، ساواک دست به راه‌اندازی چنین اداره‌ای کرد.
تسنیم: چه اتفاقی سبب شد گروه ابوذر که بر خواسته از یک شهر ناشناخته کوچک در استان همدان بود در تراز دیگر گروه‌های مبارز کشوری قرارگرفته و تبدیل به سیبل متحرک ساواک شوند؟
سلگی: شور انقلابی و روحیه شهادت‌طلبی اعضای این گروه سبب شده بود آن‌ها از حکومت ترسی نداشته باشند در غیر این صورت همان ابتدای فعالیتشان متوقف می‌شدند و برنامه‌هایشان گسترش پیدا نمی‌کرد.
از سوی دیگر اعضای این گروه در قم با علمای بزرگی ارتباط داشتند و ازجمله دلایل مطرح‌شدن این گروه در سطح کشوری نیز همین موضوع بود. همین فعالیت‌ها بود که سبب شد ساواک شهرستان نهاوند و استان همدان نتوانند از پس فعالیت‌های این برآیند و موضوع پیگیری فعالیت‌های آن‌ها به اداره مرکزی ساواک محول شود.
ساواک برای مهار فعالیت‌های این گروه مأموران خود در دیگر استانها را نسبت به فعالیت‌های این گروه توجیه کرده بود تا مانع از فعالیت بیدارگرانه آن‌ها در جامعه شوند.
اگر اظهارات و رفتار اعضای این گروه در دادگاه نظامی را بررسی کنید می‌بیند که کار به فرجام‌خواهی خود شاه رسید به‌گونه‌ای که به آن‌ها گفته‌شده بود اگر از فعالیتشان دست کشیده و اظهار ندامت کنند امکان دارد شاه حکم اعدام آن‌ها را تغییر دهد و ببخشد.
تسنیم: یعنی آن‌ها در زمان محاکمه نیز دست از اعتقادات خود نکشیدند؟
سلگی: بله شهدای گروه ابوذر در همان جلسه دادگاه نظامی نیز خیلی آتشین‌تر برخورد می‌کنند و حتی وقتی قاضی در دادگاه به شخصیت‌های روحانی و برجسته کشور مانند امام(ره) توهین می‌کند با پارچ آبی که روی میز دارند به او حمله می‌کنند.
تسنیم: با توجه به اینکه این گروه در شهرهای دیگر هم فعالیت داشتند بفرمایید اقدامات آن‌ها فرهنگی بوده است یا نظامی؟
سلگی: اعضای این گروه هم کار فرهنگی می‌کردند و هم برای ایجاد رعب و وحشت در دل حکومت طاغوت در تلاش بودند در صورت کسب فرصتی مناسب، اقدام به ترور افراد فاسد در جامعه کنند.
اعضای این گروه خیلی دیر دستگیر شدندکه این نیز به دلیل شکل مبارزاتی بود که داشتند. آن‌ها در طول سال‌های مبارزه خود، به‌طور مخفیانه اقدام به روشنگری می‌کردند تا اینکه فعالیت این گروه با دستگیری یک‌تن از اعضا در شهر قم و به‌تبع آن دستگیری باقی نفرات و شهادت آن‌ها متوقف شد.
تسنیم: باوجوداینکه این گروه ازجمله گروه‌های انقلابی مشهور در سطح کشور به شمار می‌آیند اما در استان و حتی خود شهر نهاوند نیز مهجور و ناشناخته هستند و اقدام مؤثری برای معرفی آن‌ها شکل نگرفته است. نظر شما چیست؟
سلگی: برخی برنامه‌ها در سالگرد شهادت این افراد گرفته‌شده که معمولاً در اندازه و شأن اعضای این گروه نبوده است، درحالی‌که باید معرفی شخصیت‌های این گروه و تجلیل از اقدامات انقلابی آن‌ها به‌صورت کشوری انجام شود. بنابراین می‌گویم در حق شهدای این گروه کوتاهی شده است.
البته ناگفته نماند در اوایل انقلاب جوی توسط منافقان در جامعه ایجاد شد به‌گونه‌ای که آن‌ها تلاش کردند چهره این گروه را خدشه‌دار کرده و به خود منتسب کنند. درصورتی‌که اصلاً راه و روش مبارزاتی گروه ابوذر، صحبت‌هایی که در هنگام بازجویی از آن‌ها به یادگار مانده است و غیره نشان می‌دهد حتی به‌اندازه یک درصد هم با روش و منش گروه‌هایی مانند سازمان مجاهدین خلق و دیگر گروه‌های غیرمذهبی خوانایی ندارد.
لازم است بگویم در زمان جنگ بیش از 5 هزار نیروی بسیجی تحت امر ما در جبهه فعالیت می‌کردند. من آن روحیات و ویژگی‌هایی که در بسیجیان و شهدا وجود داشت را در سیره و روش اعضای این گروه نیز مشاهده کردم.
متأسفانه به دلیل ضعف فرهنگی که در کشور وجود دارد سیره شهدا و وصیت‌نامه‌های آن‌ها در دانشگاه‌ها و مدارس ما تدریس نمی‌شود. حتی کتاب‌هایی که درباره شهدا منتشر می‌شود نیز در اختیار نسل جوان آن‌طور که باید قرار نمی‌گیرد تا آن‌ها از حقیقت و واقعیت فعالیت‌های مبارزاتی شهدا مطلع شوند.
پس معتقدم مهجور ماندن این گروه در جامعه، بخشی به مسئولان شهرستان مربوط بوده و بخشی هم برای این است که در سطح کشوری به معرفی این گروه و فعالیت آن‌ها پرداخته نشده است.
ویژگی‌هایی و تأثیرگذاری عمیق گروه انقلابی ابوذر بر جوانان جامعه سبب حساسیت بالای ساواک شد و این نشان می‌دهد این گروه چه نقش برجسته‌ای در جامعه ایفا کرده است پس باید به‌طور ویژه به معرفی این گروه پرداخت.
تسنیم: امسال که به مناسبت چهلمین سال پیروزی انقلاب اسلامی شهدای گروه ابوذر به‌عنوان شهدای شاخص استان همدان انتخاب‌شده‌اند به نظر شما مهم‌ترین اقدامی که می‌توان برای معرفی این گروه به نسل جوان انجام داد چیست؟
سلگی: بهترین راه معرفی و ترویج سیره شهدا از طریق افرادی است که اعضای این گروه را می‌شناختند. البته کتابی هم درباره فعالیت‌های این گروه در سال‌های گذشته چاپ و منتشرشده است که توزیع گسترده آن در جامعه می‌تواند بسیار اثربخش باشد.
متأسفانه به دلیل ضعف فرهنگی که در کشور وجود دارد سیره شهدا و وصیت‌نامه‌های آن‌ها در دانشگاه‌ها و مدارس ما تدریس نمی‌شود. حتی کتاب‌هایی که درباره شهدا منتشر می‌شود نیز در اختیار نسل جوان آن‌طور که باید قرار نمی‌گیرد تا آن‌ها از حقیقت و واقعیت فعالیت‌های مبارزاتی شهدا مطلع شوند.
مثلاً برنامه ویژه‌ای که شهدای ابوذر برای خود تدوین کرده بودند به‌گونه‌ای خاص است که در وصیت‌نامه بسیاری از شهدا نیز نمی‌توان نمونه آن را یافت. افرادی باانگیزه‌های بالا، افرادی که در زمان خود مصداق بارز ایثارگری هستند، همت آن‌ها برای اقامه نماز شب، کمک به محرومان و مستضعفان جامعه و غیره؛ برنامه‌ای که معتقدم حتی یک درصد از آن را هم بسیاری از افراد مدعی نمی‌توانند اجرا کنند.
به یاد داشته باشیم ما در مقابل شهدا مسئولیم و باید پاسخ‌گو باشیم. چراکه به دلیل عدم معرفی درست شهدا و یا محدود و منحصر شدن فعالیت‌ها به برخی مباحث سیاسی خاص در مراکز دانشگاهی، دانشجویان قطب دانشگاهی ما در استان یعنی دانشجویان دانشگاه بوعلی سینای همدان نیز شناختی از این شهدای والامقام ندارند.
انتهای پیام/ن
