میراث های بزرگ امام هادی (ع)

میراث های بزرگ امام هادی (ع)

یک نکته این است که گشوده شدن این سطح از زیارت الامام یک اذن و تصرفی می خواهد. به نظر می آید امام هادی ارواحناه فداه یک چنین تصرفی را در دوران امامت خودشان کردند که باب یک مقامی از مقامات زیارت را به روی مومنین برای همیشه باز کردند.

به گزارش گروه رسانه های خبرگزاری تسنیم ، آیت الله میرباقری در مورد ویژگی های زیارت جامعه کبیره که آن را متمایز می کند، می گوید: «این زیارت یک دوره معارف اهل بیت نسبت به مقام امامت است. البته برای تک تک فرازهایش هم می شود از روایات دیگری که از ائمه صادر شده شاهد آورد؛ ولی هیچ جا به این جامعیت و یک جا آن هم به صورت زیارت نقل نشده است.»

وی ادامه می دهد: «وقتی ما در محضر امام می رویم، زیارت تجدید عهد با امام است همین طور که در دعای عهد هر روز صبح آن عهدی که با امام داشتیم هر روز صبح در محضر خدا تجدید می کنیم و خدا را شاهد می گیریم و عهدها را تجدید می کنیم که بر سر عهدهایمان هستیم.»

این کارشناس دینی معتقد است: «در زیارت ابوابی گشوده می شود که در تلاوت و روایت گشوده نمی شود. این بابی است که امام هادی(ع) گشودند. از ایشان زیارت های معتبر دیگر هم نقل شده است. یکی غدیریه وجود مقدس امیرالمؤمنین (ع) است که زیارت فوق العاده ای است. یکی هم زیارت «جامعة الائمه المؤمنین» است. آن زیارت هم از امام هادی(ع) است و فوق العاده است. این زیارت بی تردید از امام هادی(ع) هست و مورد توجه همه بزرگان بوده و بزرگان سعی می کردند ائمه را با این زیارت بخوانند.»

بعضی گفتند این زیارت غلو و حرف های نامربوط است. همه بزرگان علمای شیعه این زیارت را قبول کردند. خود مرحوم صدوق که این حدیث را در دو کتاب معتبر از خودشان نقل می کنند، جزء شخصیت هایی هستند که به شدت با غلو مبارزه می کردند. بعضی خواستند بگویند که ایشان در این زمینه مبارزه با غلو افراط هم کرده اند. ایشان همین زیارت را نقل می کنند و هیچ مضمون غلو آمیزی هم در آن نیست.

روایت اینطور شروع می شود که موسی بن عبدالله نخعی می گوید به امام هادی عرض کردم، فرزند رسول خدا به من زیارتی کامل و بلیغ را تعلیم کنید که هرگاه خواستم یکی از شما را زیارت کنم، آن زیارت را بخوانم. حضرت تعلیم کردند، فرمودند: چون به آستانه حرم رسیدی، دم در بایست و شهادتین را بگو، «اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له و اشهد ان محمداً عبده و رسوله» شهادت به توحید و رسالت بده، این دو حقیقت را در خودت احیا کن و وارد حرم شو، ضریح را که دیدی بایست و سی مرتبه تکبیر بگو. یک قدم جلوتر برو. سی مرتبه، تا نزدیک ضریح برو. رو به ضریح و پشت به قبله بایست، و چهل مرتبه تکبیر بگو و زیارت را بخوان. البته از این زیارت استفاده می شود که خواندن این زیارت ابتدئا در حرم ائمه(ع) توصیه شده است. ولی بعدها دستوراتی داریم که می شود هر روز این زیارت خوانده شود.

آیت الله میرباقری در مورد این مقدمات زیارت جامعه می گوید: «این شهادت و تکبیرات هم مقدمه این هست که یک تجلی از کبریای الهی بر قلب انسان بشود تا بتوان در پرتوی این کبریای الهی عظمت ائمه(ع) را درک کرد. چون همه مقاماتی که در این زیارت ذکر شده، ذیل توحید و حضرت حق است و هیچ مقامی نیست که در آن بوی غلو باشد.»

آیت الله میرباقری ادامه می دهد: «یک نکته این است که گشوده شدن این سطح از زیارت الامام یک اذن و تصرفی می خواهد. به نظر می آید امام هادی ارواحناه فداه یک چنین تصرفی را در دوران امامت خودشان کردند که باب یک مقامی از مقامات زیارت را به روی مومنین برای همیشه باز کردند؛ که در زیارت جامعه کبیره و در زیارت جامعه ائمه مومنین تجلی می کند.»

وی می افزاید: «برای تشبیه می گویم همانطور که قرآن الفاظ که نیست و البته در یک منزلتی الفاظ هم هست ولی یک حقایقی است که با قرآن نازل می شود و ابوابی به روی عالم توحید باز می شود و سیر در مقامات تا رسیدن به توحید ممکن می شود و اگر این قرآن نمی آمد به تعبیر امام رضوان الله تعالی علیه این اسرار الی الابد مکتوم می ماند؛ همین طوری که قرآن یک حقیقتی است دارد که در عوالم از جمله در عالم ما بواسطه وجود مقدس نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نازل می شود و یک طرفش نزول قرآن است یک طرفش صعود ما است؛ یعنی امکان رفعت ما در مقامات قرآن پیدا می شود و اگر این مقامات تنزل پیدا نمی کرد، راه رفعت ما هم بسته بود. قرآن حقیقتش از آن عالم بالاست «وَ إِنَّهُ فِی أُمِّ الْکِتَابِ لَدَیْنَا لَعَلِیٌّ حَکِیمٌ»(زخرف/4) از آن مقام تنزل پیدا می کند و در همه مقامات هم بصورت قرآن نازل وجود دارد تا می آید و در عالم دنیا نازل می شود. اگر قرآن این مراحل را تنزل پیدا نمی کرد مراتب سیر ما هم تا رسیدن به آن مقامات مسدود بود. اگر در یک مقامی از مقامات قرآن نبود حرکت ما قطع می شد؛ لذا برای این است که قرآن حبل متصل است؛ یعنی هر چه مقامات را طی کنید تا مقام لقاء الله این مقامات متصلاً در قرآن است و قرآن در همه این مقامات تنزل پیدا کرده است. بنابراین نزول قرآن معنایش این است یک حقایقی اتفاق افتاده و یک درهایی باز شده است.

وی ادامه می دهد: امام هم همین طور است؛ یعنی امام حبل الله و سبیل الله و صراط الله است؛ انسان وقتی در وادی محبت طی طریق می کند در واقع در وادی ولایت امام است. در وادی معرفت هر چه جلو می رود وادی ولایت امام است؛ یعنی همه این حقایق در همه مقاماتش با امام تنزل پیدا کرده است. در نتیجه سیر با امام در این مقامات ممکن است.

منبع:جهان نیوز

انتهای پیام/

پربیننده‌ترین اخبار رسانه ها
اخبار روز رسانه ها
آخرین خبرهای روز
فلای تو دی
تبلیغات
همراه اول
رازی
شهر خبر
فونیکس
میهن
طبیعت
گوشتیران
رایتل
مادیران
triboon