تهران مکتب ندارد؛ بگوییم حوزه تهران/ از طریق حوزه تهران با فلسفه غرب آشنا شدیم
خبرگزاری تسنیم: منوچهر صدوقیسها گفت: بعضا میشنویم که گفته میشود «مکتب تهران»؛ به گمان من این اطلاق مطلقا درست نیست و به نظرم بگوییم حوزه میراث فلسفه و حکمت اسلامی در تهران بهتر است، چون مکتب به مفهوم خاص آن وجود ندارد.
به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، اولین پیشهمایش «حکیم طهران» به مناسبت بزرگداشت مقام علمی آقا علی مدرس زنوزی، امروز 18 دیماه با حضور حضرات آیات و حجج اسلام سیدحسن مصطفوی، محمدتقی واعظی، حسن معلمی، علیاکبر رشاد و همچنین منوچهر صدوقیسها در حوزه علمیه امام رضا(ع) برگزار شد.
حجتالاسلام و المسلمین واعظی، عضو مجلس خبرگان رهبری یکی از سخنرانان این مراسم بود که طی سخنانی با بیان اینکه یکی از مهمترین نکات در احیای حوزههای فلسفی تهران شناخت بزرگانی است که در این حوزهها بودند، اظهار کرد: امثال آقاعلی حکیم، مرحوم شاه آبادی، مرحوم آقا سیدابوالحسن رفیعی قزوینی و از میان معاصران بزرگانی چون آیتالله حسنزاده و جوادی آملی از طلبههای مکتب فلسفه تهران بودهاند.
وی ادامه داد: آقاعلی حکیم بیتردید از حکمایی است که ظرف شریفاش، ظرف حکمت نبود، بلکه سرچشمه حکمت بود. حکمت در درون او میچرخید و حرفهای بلندی داشت که این حرفها رزق هرکسی نمیشود و سنخیتهای خاصی را میطلبد، چراکه سهم هرکسی در نوآوری به اندازه سهم او در تقوایش است که آقاعلی حکیم، تقوا خصیصه اصلیاش بود.
این عضو خبرگان رهبری تصریح کرد:علامه طباطبایی را میشناسیم و میدانیم که اهل تعارف نبود و در مباحث خود چیزی جز برهان را نمیشناخت، اما در یک جمله میگوید کلام آقاعلی حق است.
همچنین در ادامه این مراسم منوچهر صدوقیسها، پژوهشگر حوزه عرفان و فلسفه و حکمت اسلامی به ارائه سخن پرداخت و در بخشی از سخنان خود گفت: بعضا میشنویم که گفته میشود «مکتب تهران»؛ در حالی که به گمان من این اطلاق مطلقا درست نیست و به نظرم همان بگوییم میراث فلسفه و حکمت اسلامی در تهران بهتر است، چون مکتب خاص به این مفهوم وجود ندارد.
وی ادامه داد: در تهران چنین نیست که مثلا بگوییم حوزه تهران به حکمای مکتب مشاء یا عرفان اختصاص دارد؛ بلکه حوزه تهران جامعی از این علوم را دارا بوده و حالت مکتب هم ندارد. بنابراین خواهشمندم که این اصطلاح «مکتب تهران» تصحیح شود؛ چراکه مکتب واحدی وجود ندارد و همان حوزه تهران درست است.
این پژوهشگر حوزه عرفان و فلسفه گفت: اما فارغ از این مباحث چند خصوصیت ویژه حوزه تهران وجود دارد که به نظرم باید بیان شودو نخست درباره تشکیل این حوزه است، برخی میگویند حوزه اصفهان به حوزه تهران منتقل شد که چنین نیست، البته عدهای از علمای حوزه اصفهان به تهران آمدند، اما این گونه نبود که حوزه اصفهان سقوط کند و به تهران منتقل شود.
وی تصریح کرد: یکی دیگر از مشخصههای حوزه تهران آن است که بزرگان از نقاط مختلف کشور حتی حوزه سبزوار به تهران آمدند و بعضا حتی از نجف نیز آمدند و کسانی چون شیخ عبدالکریم و محمدجواد جزایری دو برادری بودند که از نجف به حوزه تهران آمدند.
صدوقیسها با اشاره به اینکه آشنایی ایرانیان با فلسفههای غربی از طریق حوزه تهران ممکن شد، افزود: علاوه بر این مسئله حوزه تهران، جامعیتی را در حوزه علوم اسلامی نیز داشت و در حوزه حکمت برای مثال حکمت مشاء، اشراق و همچنین کلام و عرفان و حتی ریاضیات و موسیقی البته به لحاظ علمی در آن وجود داشت.
وی در پایان گفت: از ویژگیهای ایرانیان حفظ سنت فلسفی سینه به سینه است،؛ یعنی هیچ مملکتی را در عالم پیدا نمیکنید که این گونه سنت فلسفیاش سینه به سینه رسیده باشد و این چراغ باقی است و من خواهش میکنم که همتی شود تا این سنت فلسفی احیا شود.
همچنین در بخشی دیگر از این مراسم، آیتالله سیدحسن مصطفوی، از اساتید برجسته فلسفه و حکمت سینوی، طی سخنانی به تشریح بحث معاد و جایگاه آن در نگاه مرحوم آقاعلی حکیم و حکمای دیگر پرداخت.
وی با اشاره به جایگاه رفیع آقاعلی زنوزی گفت: آقا مدرس زنوزی حرفهای جدید و تازه زیادی دارد و در همایش بزرگداشت ایشان باید این ابعاد شخصیتی آن مرحوم مورد تاکید قرار گیرد.
رئیس دانشکده فلسفه دانشگاه امام صادق(ع) با اشاره به معاد جسمانی در اندیشههای آقا علی مدرس زنوری افزود: معاد جسمانی یکی از ضروریات دین ماست که آقا مدرس زنوری بسیار متقن و قوی در مورد آن را بحث کرده است. منظومه فکری و فلسفی آقا علی مدرس حوزه تهران را به حوزه ای نیرومند و سرشناس تبدیل نمود و حوزه تهران در سالهای پس از او دارای قوی ترین جریان حکمی و فلسفی به شمار رفت.
انتهای پیام/